To z nią dzieli Święte Pisma, a wraz z nimi ich
teologię, metaforykę i historię. A więc, mimo że etnicznie jedynie
niewielki procent z nas określa się dziś jako Żydzi, to jeśli chodzi o
naszą tożsamość – i religijną, i kulturową – wszyscy w pewnym stopniu
jesteśmy spadkobiercami Ludu Pierwszego Wybrania.
W najnowszym Teofilu w tematykę dialogu wprowadzi nas wywiad
z
Naczelnym Rabinem Polski, Michaelem J. Schudrichem. Kolejne artykuły
opiszą doświadczenia dialogu pomiędzy naszymi religiami. Teksty autorów
żydowskich pozwalają zobaczyć, w jaki sposób Żydzi postrzegają
chrześcijan i jak odnoszą się do wspólnej historii. Niektóre z
przedstawionych interpretacji są z pewnością dla chrześcijanina trudne
lub niemożliwe do przyjęcia.
A jednak warto się w nie wczytać, by nasz
dialog nie okazał się jedynie dwustronnym monologiem.
Następnie poznamy chrześcijańską stronę dialogu. Tę część otworzy
publikacja pierwszego w języku polskim tłumaczenia Traktatu św.
Augustyna przeciwko Żydom. Jednak od czasu jego powstania stanowisko
Kościoła
w sprawie judaizmu przeszło głęboką ewolucję, co widać
szczególnie
w artykule o. Marka Nowaka OP. Tym bardziej warto czytać oba
teksty łącznie, aby w ten sposób móc docenić drogę, którą już
pokonaliśmy we wzajemnym zbliżeniu.
Uzupełnieniem perspektywy religijnej o płaszczyznę stosunków
polsko-żydowskich jest artykuł Kate Craddy prezentujący konkretne
inicjatywy wspólnego przepracowywania przeszłości. Wątki „narodowe”
obecne są również w innych artykułach i wywiadach. Na koniec dwóch
naszych braci wprowadzi nas w myśl dwudziestowiecznych teologów i
filozofów żydowskich – Abrahama J. Heschela i Franza Rosenzweiga,
których dorobek w ostatnich latach staje się w Polsce coraz bardziej
popularny.
W rozumieniu Heschela pomoże nam jego uczeń, rabin David
Novak.
TEOFIL jest pismem studiujących braci dominikanów. Zgodnie z hasłem
naszego Zakonu ,,Contemplata aliis tradere", chcemy dzielić się owocami
naszych studiów i pytaniami, jakie się w ich trakcie rodzą, prowokując
jednocześnie do stawiania nowych, własnych pytań, do wiary refleksyjnej,
która nie boi się konfrontacji ze współczesnym światem – jego
problemami, nadziejami i utopiami. Z tego względu, z pomocą zaproszonych
do współpracy gości – naszych współbraci, profesorów i specjalistów w
różnych dziedzinach, pragniemy ukazywać w jak najszerszej perspektywie
aktualne problemy, którym wiara ma dać odpowiedź.
